기도에 대한 가르침, 누가복음 연구 19

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눅 11:1-13

[1] 예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서

[2] 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며

[3] 우리에게 날마다 일용할 양식을 주옵시고

[4] 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵소서 하라

[5] 또 이르시되 너희 중에 누가 벗이 있는데 밤중에 그에게 가서 말하기를 벗이여 떡 세 덩이를 내게 빌리라

[6] 내 벗이 여행 중에 내게 왔으나 내가 먹일 것이 없노라 하면

[7] 저가 안에서 대답하여 이르되 나를 괴롭게 하지 말라 문이 이미 닫혔고 아이들이 함께 나와 침소에 누웠으니 일어나 네게 줄 수가 없노라 하겠느냐

[8] 내가 너희에게 말하노니 비록 벗됨을 인하여서는 일어나 주지 아니할지라도 그 강청함을 인하여 일어나 그 소용대로 주리라

[9] 내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니

[10] 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라

[11] 너희 중에 아비 된 자 누가 아들이 생선을 달라 하면 생선 대신에 뱀을 주며

[12] 알을 달라 하면 전갈을 주겠느냐

[13] 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 천부께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라

(참고. 굵은 글씨는 예수님의 말씀임)

 

“우리는 그리스도께서 가르쳐 주신 기도를 드리는 가운데 자신을 하나님의 지도에 맡기며 안전한 길로 인도해 주시도록 구하게 된다. 진실한 마음으로 기도를 드리면서 스스로 택한 길을 가고자 결정할 수는 없다. 우리는 우리를 인도하실 그분의 손을 기다리며, ‘이것이 정로니 너희는 이리로 행하라’(사 30:21)고 하시는 그분의 음성에 귀를 기울일 것이다.”(산상보훈, 117-118)

 

우리의 구주께서는 주의 기도를 두 번 가르치셨는데, 한 번은 산상 설교를 듣던 무리에게 하시고, 또 한 번은 그로부터 몇 달 후 제자들만 있는 데서 하셨다.-산상보훈, 102.

 

본문연구

1. 본문에서 기도에 대한 예수님의 가르침은 세 부분으로 나뉜다. 각각의 내용을 요약하고 특징들을 설명해 보라.
   1) 2-4절 ______________________________________________________________________
   2) 5-8절 ______________________________________________________________________
   3) 9-13절 _____________________________________________________________________
   
   
2. 제자들은 왜 기도를 가르쳐 달라고 했을까? 우리에게도 기도의 필요성이 있을까?
   1절 ___________________________________________________________________________
   cf. 예수님의 기도하시는 모습을 상상해 보자. 제자들은 그분의 기도하시는 모습에서 무엇을 보고 느꼈을까?
   cf. “제자들은 그분의 말씀과 사업의 능력이 그분의 기도 시간과 관련이 있다고 결론지었 다...그들이 ‘우리에게도 가르쳐 주옵소서’하고 부르짖은 것은 진정한 필요가 무엇인 지 깨달았기 때문이었다.”(산상보훈, 103)
   
   
3. 우리가 기도(간구,요청)할 때에 하나님께서는 어떤 가장 좋은 것을 주시는가?
   13절 __________________________________________________________________________
   cf. 우리가 구하는 것과 하나님이 주시고자 하는 것은 다를 수 있을까?
   cf. 어떤 이유에서 ‘성령’이 가장 좋은 것일까?

“성령께서 그리스도를 영화롭게 하실 때 우리의 마음은 부드럽고 겸손해지며, 시험은 그 힘을 잃고, 그리스도의 은혜가 품성을 변화시키게 된다.”(상동, 118)

 

토의사항

1. 우리는 1)왜 기도하며 2)무엇을 기도하며 3)어떻게 기도하는가? 서로의 기도생활을 나누어 보자.
   
   
2. “기도는 생활이다.” 라는 말을 어떻게 나의 생활에도 적용할 수 있을까?
   
   
3. 하나님께서 우리의 필요를 다 아시고 응답해 주시는 데 우리는 왜 계속 기도해야 하는가?

 

살아 계신 그리스도와 동행하는 가운데 생활하라. 그리하면 그분께서 결코 놓지 않을 손으로 그대를 굳게 붙들어 주실 것이다. - 상동, 119

 

기도의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다. 그러나, 제자들처럼 스스로가 기도의 필요함을 절실히 느끼는 것이 우선되어야 한다. 무엇을 어떻게 구하고 기도할지를 아는 것은 참으로 큰 능력을 소유하는 비결임에 틀림없다.

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1. 예수께서…기도하시고. [기도에 관한 가르침, 11:1~13]. 누가는 이 사건이 일어난 시간이나 장소에 관하여 명확한 사항을 기록하지 않는다. 누가가 연대기적 순서를 따라 기록하였다면, 이 일은 베다니를 방문한 직후에(10:38~42) 있었을 것이다. 그렇다면, 이는 예수가 수전절에 참석하기 위해 예루살렘을 방문한 때쯤이었을 것이며 이때 그를 돌로 쳐죽이려는 시도가 있었다(시대의 소망, 470; 참조 눅 17:1; 요 10:22, 31, 33 주석). 이 사건은 예루살렘에서 일어났거나 혹은 예루살렘이 아니면 아마도 페래아 지방에서 일어났을 것이다. 이즈음에 일어난 사건들에 관한 추가적인 정보를 보려면 마 19:1 주석을 참조하라. 그때는 예수가 흔히 이러한 기도를 드리던 이른 아침이었을지도 모른다(실물교훈, 139). 이때 제자들은 선교하러 갔든지(참조 10:1 주석) 혹은 자신들의 집에 잠깐 다니러갔든지(참조 시대의 소망, 259) 해서 부재중이었다(실물교훈, 140). 예수의 개인적인 기도생활에 대해서는 막 1:35; 3:13 주석을 참조하라.

 

요한이…가르친 것과 같이. 성경의 다른 어떤 곳에도 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것에 대해 언급하지 않는다. 요한의 제자들이 예수를 따르는 자들과 합류한 이후에 자신들의 이전 스승에게 배운 것들을 언급하는 것은 자연스런 일이다.

 

기도를…우리에게도 가르쳐 주옵소서. 제자들은 예수가 기도할 때 마치 친구가 친구에게 하듯 하늘 아버지와 친밀하게 교통하는 것을 보면서 깊은 인상을 받았다. 그의 기도는 당시 종교 지도자들의 기도와 달랐고, 사실 그들이 들어왔던 어떤 기도와도 달랐다. 틀에 박힌 말들로 하나님이 아주 멀리 떨어져 있는 비인격적인 분처럼 생각하고 드린 형식적인 기도에는 기도의 특징이 되어야 할 진실성과 생명력이 결핍되어 있다. 제자들은 예수가 기도한 것처럼 기도할 수만 있다면, 제자들로서 그들 자신의 능력이 크게 증대될 것이라고 생각했다. 예수가 이미 기도하는 방법에 대한 교훈(마 6:7~15)과 실례(9:29)를 그들에게 가르친 사실에 비춰볼 때, 이 경우는 과거의 유사한 상황에서 예수와 함께 있지 않았던 몇몇 제자에게 받은 요청인 것 같다. “제자들”이라는 용어를 열두 제자에게 제한할 필요는 없다. 여기서 이 제자들은 70인을 가리키는 말일 수도 있다. “우리에게도 기도를 가르쳐 주옵소서”라는 요청에 부응하여, 예수는 모본이 되는 기도와 기도의 정신을 묘사하는 비유 그리고 기도할 때 가져야 할 신실함과 근면을 독려하는 교훈을 주었다(11:2~13).

 

2. 이렇게 하라. 이 기도는 예수가 해오던 기도의 유형이 아니었을 수도 있기 때문에 ‘제자들의 기도’라고 부르는 것이 더 적합할 것이다. 그것은 실수를 범하기 쉬운 인간들에게 더 적합해 보인다. 이를테면, 예수는 죄 용서를 구하는 기도를 할 필요가 없었다. 예수가 이전에 제시한 기도에 대해서는 마 6:9~13 주석을 참조하라(참조 실물교훈, 140).

 

6. 내가 먹일 것이 없노라. 그 사람에게 가진 것이 아무것도 없다는 사실은 그가 왜 밤중에 도움을 구하러 왔는지를 설명해 준다. 이와 마찬가지로 우리 스스로는 아무것도 할 수 없다(요 15:5)는 자각이 우리를 영적 양식의 위대한 원천으로 이끈다(참조 요 6:27~58). 모든 이의 위대한 친구와 사귐을 갖도록 도와 주기 위해 사람들과 교제하고자 하는 자들은 다른 이들에게 나눠 주길 그토록 열렬히 원하는 하늘의 양식이 자신들에게 없다는 것을 자주 느낀다.

 

7. 나를 괴롭게 하지 말라. “나를 괴롭게 하지 말라”라는 말이 나오도록 만든 것은 인색함이 아니라 방해받는 것이 싫어서였다. 일단 침소를 박차고 일어나는 수고를 치르고 난 후에 그는 필요한 모든 떡을 밤에 찾아온 손님에게 제공하였다(8절).

때때로 사람들은 하나님을, 당신을 귀찮게 하는 사람을 좋아하지 않는 분으로 생각하곤 한다. 그러나 사려 깊고 자애로우며 관대한 아버지로서의 그의 진정한 품성이 9~13절에 분명하게 나타나 있다. 마지못해 일어나서 필요한 것을 제공하는 벗의 모습은 결코 하나님을 나타내 주는 행동이 아니다(참조 13절). 이 비유는 비교가 아니라 대조로써 교훈을 제시한다.

 

8. 강청. 헬라어 아나이데이아(anaideia). 문자적으로 “파렴치함” 혹은 “뻔뻔스러움.” 거듭하여 집주인은 밤중에 찾아온 방문자의 긴급한 호소를 거절했으나(참조 실물교훈, 143), 그 방문자는 ‘안 된다’는 대답을 듣지 않으려 했다. “참된 믿음에는 시간의 경과나 수고의 과중함으로도 쇠약하게 만들 수 없는 회복력과 원칙에 대한 확고함과 목적에 대한 견인불발의 정신이 있다”(실물교훈, 147). 이곳의 비유는 다시 한 번 유사한 비교보다는 상반되는 대조를 통해 가르친다(참조 7절 주석). 하나님은 이 세상의 자녀들에게 유익한 것을 마지못해 주는 분이 아니다. 하나님은 어떤 선한 일을 마음이 내키지 않는데도 설득하거나 부추긴다고 하는 분이 아니다. 하나님은 우리의 필요를 알며 그것들을 충분히 채워 줄 수 있으며 “우리의 온갖 구하는 것이나 생각하는 것에 넘치도록”(엡 3:20) 채워 주기를 원한다.

 

9. 구하라. 기도는 어떤 문제에 대한 우리의 뜻을 받아들이도록 하나님을 설득하는 것이 아니라 그것에 대한 그분의 뜻을 발견하는 것이다. 그는 구하기도 전에 우리의 필요를 알고, 더욱이 우리에게 최선의 것이 무엇인지도 안다. 그러나 우리는 때때로 우리 자신의 가장 큰 필요가 무엇인지도 깨닫지 못한다. 우리는 자주 자신에게 필요하지 않고 오히려 해가 되는 것들을 필요한 것이라고 생각하면서도 우리의 가장 큰 필요를 깨닫지 못할 수도 있다(참조 실물교훈, 145). 기도는 우리의 의지와 삶을 하나님의 뜻과 조화되게 할 것이다(참조 실물교훈, 143). 기도는 우리의 욕망을 훈련하기 위해 하나님이 정한 방법이다. 기도의 진정한 목적은 하나님 안에 변화를 일으키는 것이 아니라 우리 안에 변화를 일으키는 것이며, 이로써 하나님이 “자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하신”다(빌 2:13).

하나님은 진실한 탄원자가 겸손과 믿음으로 드리는 모든 탄원에 응답을 보낼 것이다. 하나님은 “그래”라고 하거나 “안 된다”라고 할 수도 있고, 단순히 “기다려라”고 말할지도 모른다. 때때로 기도의 응답이 지체되는 이유는 하나님이 응답하기 전에 우리 마음에 변화가 일어나야 하기 때문이다(참조 시대의 소망, 200). 응답받는 기도에는 분명한 조건이 있으며, 따라서 지체되는 것처럼 보이면 우리에게 어떤 문제점이 있는지 살펴보아야 한다. 하나님이 기도에 응답할 수 있도록 해주는 조건들에 부응하지 않으면서 안달하는 것은 하나님에 대한 모욕이다.

이 비유의 중심 교훈은 물론 끈기 있는 기도이다. 이 비유는 또한 우리 주님이 끈기 있게 하라고 권고한 기도의 유형－동료 인간들의 복과 하나님 나라의 확장을 목적으로 삼는 기도들－이 무엇인지를 정의한다. “그리스도가 하나님께로부터 받은 모든 것을 우리도 받을 수 있다”(실물교훈, 149). 기도자의 변덕스러움은 “변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으신”(약 1:17) 하나님을 기쁘게 할 수 없다. 기도에 변덕을 부리는 사람은 사실 하나님께 아무것도 기대할 수 없다. “요동하는 사람”은 “무엇이든지 주께 얻기를 생각”지 말아야 한다(약 1:6, 7).

그리스도는 하나님의 율법의 원칙들과 조화되는 삶을 죄인들 스스로 조정할 수 없음을 알기 때문에 청중들에게 그리스도인 삶을 위한 능력의 원천을 설명한다. 왕국의 시민들에게 필요한 모든 것은 바로 그들이 구하는 것이다. 자신의 힘으로 할 수 없는 것은 인간의 노력과 하나님의 능력이 연합할 때 이루어질 수 있다. 구하는 자들은 결코 실망하지 않을 것이다(9~11절). 하나님은 하늘의 선물들을 아끼지 않는다. 그는 사람들이 서로를 취급하는 방법으로 우리를 취급하지 않는다(1~6절). 그는 은혜롭고 자비로운 분이다.