예수님의 첫 제자들, 누가복음 연구 9

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눅 5:1-11

[1] 무리가 옹위하여 하나님의 말씀을 들을새 예수는 게네사렛 호숫가에 서서

[2] 호숫가에 두 배가 있는 것을 보시니 어부들은 배에서 나와서 그물을 씻는지라

[3] 예수께서 한 배에 오르시니 그 배는 시몬의 배라 육지에서 조금 떼기를 청하시고 앉으사 배에서 무리를 가르치시더니

[4] 말씀을 마치시고 시몬에게 이르시되 깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라

[5] 시몬이 대답하여 가로되 선생이여 우리들이 밤이 맞도록 수고를 하였으되 얻은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 하고

[6] 그리한즉 고기를 에운 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라

[7] 이에 다른 배에 있는 동무를 손짓하여 와서 도와 달라 하니 저희가 와서 두 배에 채우매 잠기게 되었더라

[8] 시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래 엎드려 가로되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 하니

[9] 이는 자기와 및 함께 있는 모든 사람이 고기 잡힌 것을 인하여 놀라고

[10] 세베대의 아들로서 시몬의 동업자인 야고보와 요한도 놀랐음이라 예수께서 시몬에게 일러 가라사대 무서워 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라 하시니

[11] 저희가 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려두고 예수를 좇으니라

 

 

“그 이적이 제자들에게 전하여 준 그 의미 심장한 교훈은 우리를 위한 교훈이기도 하다. 즉, 말씀으로 바다에서 고기를 모을 수 있었던 그분은 또한 인간의 마음에 감명을 주고 그의 사랑의 끈으로 그 마음들을 이끌어서 그의 종들이 “사람을 낚는 어부”가 되도록 할 수 있으셨다.
그들은 미천하고 배우지 못한 갈릴리의 어부들이었지만 세상의 빛되신 그리스도께서는 그들을 택하여 앉히시려고 부르신 그 지위에 합당하게 하실 수 있으셨다. 구주께서는 교육을 멸시하시지 않으셨는데 이것은 하나님의 사랑의 지배를 받아 그 사업에 헌신할 때에 지적 교양은 축복이 되기 때문이었다. 그러나 그리스도께서 그 당시의 지혜 있는 사람들을 지나쳐 버리신 것은 그들이 너무 자신만만해서 신음하는 인류들을 동정할 수가 없고 따라서 나사렛 사람과 함께 일하는 동역자가 될 수 없었기 때문이었다. 그들은 완고하게도 그리스도의 가르침 받는 것을 비웃었다. 주 예수께서는 당신의 은혜를 전달하는 데 막힘이 없는 통로가 될 자들의 협력을 구하신다. 하나님의 동역자가 되고자 하는 모든 사람들이 첫째로 배워야 할 일은 자아를 불신하는 교훈이다. 그리하면 그들이 그리스도의 품성을 나누어 받을 준비가 갖추어진다. 이것은 가장 훌륭한 과학적인 학교의 교육을 통하여 얻어지는 것이 아니다. 그것은 하늘의 교사에게서만 얻어지는 지혜의 열매인 것이다.”(소망, 249-250)

 

예수님께서 부르신 첫 제자들은 어부들이었다. 그 과정과 의도는 무엇일까?

 

본문연구

1. 11절의 “모든 것을 버려두고 예수를 좇”은 “저희들”은 누구들인가?
   _______________________________________________________________________________
   cf. 마 4:18-22과 막 1:16-20과 비교하여 첫 제자들의 이름을 나열해 보라.
   
   
2. 마태(4:18-22)와 마가(1:16-20)의 기록에 비하면 누가의 기록은 자세한 사실을 말해주 고 있다. 복음서 기자들의 본문에서 초점을 맞추고 있는 사람은 누구인가?_______________________________________________________________________________
   cf. 시몬 베드로를 부르시기 위하여 예수님이 하신 일들을 본문에서 모두 찾아보라.
   cf. 1절의 “게네사렛”은 구약에서는 “긴네렛”, 신약에서는 “갈릴리” 혹은 “디베랴”라고도 불리는 갈릴리 북서쪽의 지명이다.
   
   
3. 5-6절에서 “말씀에 의지하여 그물을 던져 물고기를 가득 잡은 이적”을 통하여 예수님께 서는 무엇을 암시하시고자 하셨는가?
   9-10절 _______________________________________________________________________
   cf. 마 4:19과 막 1:17을 참고하라.
   
   
4. 베드로가 “주여 나를 떠나소서. 나는 죄인이로소이다.” 라고 한 것은 왜일까?
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   cf. 전문지식 vs 하나님의 말씀 이 충돌될 때.. 나는 어떻게 하는가?
   cf. 단 10:8과 사 6:5을 참고하여 설명해 보자.

 

토의사항

1. 예수님께서 주로 “어부들”을 제자로 삼으신 까닭은 무엇인지 이야기 해보라.
   
   예수께서 배움이 없는 어부들을 선정하신 것은 그들이 그 당시의 유전과 그릇된 관습들로 교육을 받은 사람들이 아니었기 때문이다. 그들은 선천적인 재능을 가진 사람들이었으며 겸손하고 온순한 그리스도께서 당신의 사업을 위하여 교육할 수 있는 사람들이었다. - 시대의 소망, 250.
   
   
2. “저희가 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려두고 예수를 좇으니라”(11절)는 어부들의 순 종과 비교하여 우리 각자는 하나님의 부르심에 대한 확신과 순종을 어떻게 하고 있는지 이야기 해보자. (직접 부르심? 간접 부르심?)

 

누가는 마태와 마가와는 달리 매우 상세하게 첫 제자들을 부르신 과정을 소개하고 있다. 예수를 옹위(press)하던 많은 무리들 가운데서 베드로와 그의 동료들을 선별하셨다. 주님의 제자가 되는 특권을 우리는 어떻게 받을 수 있을까?

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1. 무리가…. 누가는 순서에 관계없이 갈릴리 호숫가에서 있었던 베드로, 안드레, 야고보, 요한의 부름을 기록한다. 시간적인 순서로 보면 이 기사(1~11절)는 4:32과 33절 사이에 속한다(참조 마 4:23 주석). 누가가 이렇게 배열한 이유는 나사렛(4:16~30)과 가버나움(31~37절)에서 베푼 두 번의 회당 설교를 하나로 묶고, 첫 번째 갈릴리 전도여행에 관한 기사(12~15절)를 제자들의 부름(5:1~11)과 연결시키기 위함이었을 것이다.

 

게네사렛. 비옥한 게네사렛 평지가 근처에 있었으며, 아마도 이 때문에 호수에 그 이름이 붙여진 것 같다(참조 마 14:34; 막 6:53). 산지와 호수 사이에 위치한 이 평지의 북쪽에는 가버나움이, 남쪽에는 막달라가 있는데 지금은 엘-구웨이르(el-Ghuweir)라고 불린다. 이 평지는 길이가 5킬로미터이고 폭이 2.4킬로미터 정도 된다. 아열대성 기후로 인하여 호두, 무화과, 감람 열매 그리고 포도가 생산된다. 게네사렛 호수는 구약 시대에는 일반적으로 긴네렛이라고 불렸다(민 34:11; 수 12:3 등). 그리스도 당시에는 갈릴리 바다(혹은 게네사렛 호수)가 팔레스타인에서 가장 풍요롭고 인구가 밀집된 지역과 맞닿아 있었다. 갈릴리는 주로 유대인들로 구성되었지만 유대교의 본부인 예루살렘에서 상당히 멀리 떨어져 있었다(참조 2:42, 44 주석). 갈릴리는 유대교의 편견과 적대에서 벗어나 있었고, 따라서 여러 면에서 그리스도가 자신의 사업을 수행하기에 이상적인 곳이었다.

 

2. 배. 여기에 언급된 배들 가운데 하나는 베드로와 안드레의 것이었고 또 다른 하나는 야고보와 요한의 것이었다.

 

어부. 문자적으로 “바닷사람.” 얼마 안 있어 사람 낚는 어부가 될, 세베대와 둘 이상의 “삯꾼”(참조 막 1:20)과 함께 이 네 명의 어부는 야간 고기잡이에서 이제 막 돌아왔다(참조 5:5).

 

5. 선생. 헬라어 에피스타테스(epistate-s). 문자적으로 “[다른 사람의] 위에 서 있는 사람.” 따라서 “감독관” 혹은 “관리자”를 뜻한다. 누가는 예수를 가리키기 위해 이 용어를 사용한 유일한 공관복음서 기자이다. 누가와 그 밖의 기자들이 자주 사용한 더 일반적인 단어는 디다스칼로스(didaskalos)인데 문자적 의미는 “선생”이다(참조 요 1:32 주석). 사실 베드로는 “동업자”인 야고보와 요한 그리고 그들이 고용한 사람들이 경영하는 고기잡이 사업의 “감독” 즉 에피스타테스였다(참조 막 3:16 주석).

 

밤이 맞도록 수고를 하였으되. 낮에는 고기들이 갈릴리 호수의 깨끗한 물 속에 펼쳐진 그물을 볼 수 있었기 때문에, 고기잡이하기에 알맞은 시간은 밤이었다.

 

얻은 것이 없지마는. 갈릴리 호수에는 고기가 가득했고, 따라서 고기잡이는 지역의 일반적인 직업이었다. 아무것도 잡지 못하고 돌아오는 일은 흔한 경험이 아니었다. 수 분 후에 풍성한 고기를 잡도록 도운 동일한 능력이 밤새 쏟은 수고에 아무런 결실이 없도록 만들 수 있을까라고 생각할 수도 있다. 때때로 우리가 힘을 다해 쏟은 수고가 아무런 열매 없이 끝날 때가 있는데, 그것은 오직 더 큰 능력과 연합으로만 바라는 결과를 얻을 수 있기 때문이다. 때로는 이와 마찬가지로 하나님은 예수와 연합의 필요성을 더욱 분명하고 의미 있게 만들기 위하여 우리의 계획과 수고를 방해한다.

고기잡이는 아마도 어린 시절부터 베드로의 직업이었을 것이다. 여러 사람들이 그의 사업에 참여하고 있는 것으로 보아 성공했음이 분명하다. 경험 많은 어부인 베드로는 자신의 고기잡이 지식이 목수이며 건축가였던 예수의 지식보다 뛰어나다고 생각했던 것 같다. 그러나 선생을 사랑하는 마음에서, 지난날 예수가 행한 일을 보았던 것을 근거로 신뢰하는 마음에서, 베드로는 동료들과 함께 예수의 요청에 응하였다. 어떤 경우든 그들이 밤새도록 수고했던 것보다 더 악화될 수는 없었기 때문이다.

베드로와 동료 어부들은 지난밤의 헛수고를 생각하면서 낙담에 빠져 있었다. 밤새도록 베드로와 그의 동료들은, 지루한 감옥에서 6개월 동안 괴로운 나날을 보냈던 침례자 요한의 운명을 생각하고 있었을지도 모른다(참조 3:20 주석). 그들은 또한 그리스도가 지난해에 거의 모든 노력을 유대 지방에 기울였지만, 유대 지도자들의 신임과 지지를 얻는 데 실패했다는 것을 생각했을 수도 있다. 그뿐만 아니라 그들은 그리스도의 고향 사람들이 그를 죽이려고 했던 나사렛에서의 최근 경험을 회상하고 있었을 것이다. 헛된 수고로 지치고 불신의 마귀로 인해 시험에 빠져 고통스러워하는 베드로와 그의 동료들은 틀림없이 옛날의 야곱처럼 “이는 다 나를 해롭게 함이로다”(창 42:36)라고 외치려 했을 것이다. 그렇지만 지난밤의 실망스러운 경험에 뒤이어 어부 베드로에게 그리스도의 신성에 대한 결정적인 증거를 줄 경험이 이제 막 일어나려는 참이었다. 이와 마찬가지로, 예수의 봉사에서도 유대와 나사렛에서의 실망스러운 경험은 이제 갈릴리의 영광스러운 성공으로 바뀌려 하고 있었다. 무리들이 곧 예수에게 몰려들어 때로는 식사와 수면을 취하기 위해 그들에게서 피해야 할 정도가 될 것이었다.

 

6. 심히 많아. 베드로와 안드레, 야고보와 요한은 호숫가에서 계속 그물을 정리하고 있었을 것이다(참조 7절).

전에는 아무것도 잡을 수 없었지만 이제 예수와 연합하여 그들의 기대를 훨씬 능가하는 성공을 거두었다. 그리스도 조차도 사람들 가운데 인간으로 사는 동안 아무것도 자신의 힘만으로는 하지 않은 것처럼(참조 요 5:19, 30; 8:28), 사람을 낚는 어부가 되기 위해 예수를 좇고자 하는 사람들도 그와 함께하지 않으면 아무것도 할 수 없다는 사실을 배워야만 한다(요 15:5). 특별히 사람을 낚는 일을 할 때는 하나님의 능력이 인간의 노력과 결합될 때만 그 결과가 효과적이고 지속적일 수 있다. 약 1년 반 후에 비슷한 상황에서 무수한 고기가 잡힌 일과 비교해 보라(참조 요 21:11).

 

8. 베드로가 이를 보고. 숙련된 어부로서 바로 이 호수에서 일을 하면서 삶의 대부분을 보낸 베드로는 이적이 일어났음을 곧바로 알았다. 베드로는 갈릴리 호수에 사는 고기에 대해 잘 안다고 생각했지만, 심지어 자신의 일터인 호수에 있는 고기들조차도 그리스도께 순종하는 듯 보였다. 이제 그 역시 사람을 낚는 대가(大家)의 부름에 순종할 준비가 되었다. 참조 6, 9절 주석.

 

엎드려. 배들이 아직도 호수에 나가 있고, 다른 사람들도 그물에 걸린 고기들을 꺼내고 있는 동안에. 그리스도 역시 아직 시몬의 배에 있었던 것이 분명하다(참조 3절).

 

나를 떠나소서. 예수와 교제할 가치가 없다는 자각이 베드로의 양심에 강렬하게 엄습했다. 그러나 여전히 그는 그리스도께 매달렸고, 따라서 그의 말은 예수에게서 분리되고 싶은 마음이 아니라 자신의 전적인 무가치함에 대한 자각을 암시했다(참조 시대의 소망, 246).

 

죄인이로소이다. 경찰이 도둑의 범죄행각을 모른다 할지라도 경찰이 앞에 있으면 도둑이 불안을 느끼는 것은 당연하다. 그렇다면 죄인들이 완전한 구주 앞에 있을 때 얼마나 더 부끄럽고 무가치한 감정을 갖겠는가? 무가치함에 대한 자각은 하나님이 성령을 통하여 삶과 성품을 바꾸는 일을 시작할 때 사람들의 마음 가운데 생기는 첫 번째 반응이다. 이사야가 이상 가운데서 거룩한 임재 속으로 들어갔을 때 동일한 감정을 느꼈다(사 6:5). 하나님은 구원의 필요성을 먼저 느끼지 못하는 사람들을 위해서는 아무것도 할 수 없다. 오직 의에 주리고 목마른 자들만이 배부를 것이다(참조 마 5:3, 6 주석). 아마도 처음으로 베드로에게 영적인 필요에 대한 깊은 각성이 일어나기 시작했던 것 같다

 

11. 모든 것을 버려 두고. 그들이 예전에 잡아보지 못한 엄청난 양의 고기를 소유하게 된 네 명의 동업자가 거기에 서 있었다. 그들은 가장 큰 물질적 성공을 거둔 그 순간 자신들의 사업을 버렸다(참조 시대의 소망, 273). 그들이 기적의 더 고귀한 의미를 보았다 해도, 지금까지는 미미한 성과만을 올린 떠돌이 선생의 제자로서 불확실한 생계를 위해 자신들이 선택한 직업을 버리는 데는 참으로 큰 믿음이 필요했을 것이다(시대의 소망, 245). 그러나 예수는 고기를 풍부하게 제공해 줌으로써 제자들의 필요를 채워 줄 능력이 자신에게 있다는 증거를 보여 주었으며, 그들은 겸비하게 믿었다.

제자들에게는 일말의 주저함도 없었다. 사람을 낚는 어부로서 예수와 함께 더욱 고귀한 동업을 하기 위해 어부로서의 성공적인 동업을 해체하려는 것은 즉각적이고 현명한 결정이었다. 그들은 곰곰이 생각해 볼 시간도, 가족들의 필요를 제공해 줄 시간도 필요치 않았다(참조 마 8:19~22). 그들은 평범한 어부로서 깊은 곳으로 나아갔지만, 해안으로 다시 돌아왔을 때는 그리스도가 이제 그들을 불러 사람을 낚도록 하기 위하여 지시한 “깊은 곳”을 향해 믿음으로 나아갔다. 그들은 자신들의 삶을 유지해 줄 것으로 믿었던 것들을 찾기 위해 밤이 새도록 수고했으나 허사로 끝났다. 이제 그들은 삶이 줄 수 있는 모든 것을 그리스도를 위하여 기꺼이 포기하고자 했고, 그렇게 함으로 더 부요하고 더 풍성한 삶을 시작했다(참조 막 10:39). 그들은 봉사의 십자가를 짊어지고 예수의 발자취를 따라갔다(참조 막 3:14 주석).

 

예수를 좇으니라. 지금까지는 적어도 네 명 중 세 명 즉 베드로, 안드레, 요한이 간헐적으로 예수를 좇았다. 두 가을 전에 요단강에서 그들이 받은 부름은 예수를 메시야 즉 세상 죄를 짊어지기 위해 온 하나님의 어린양으로 인정하라는 부름이었다(참조 요 1:35~50 주석). 이제 그들은 신자로서만이 아니라 제자와 동역자로서, 자신들의 삶과 소유를 그의 것과 결합하기 위해 부름을 받았다. 이전에는 이들 중 누구도 예수와 완전히 그리고 영구적으로 연합한 자는 없었다(시대의 소망, 246). 그들은 그동안 시간제 제자들이었고, 따라서 그들의 관심은 현세적 삶과 더 높은 삶으로 나누어져 있었다. 이제부터 그들은 시간과 재능을 전적인 봉사에 바쳐야 했다. 네 제자가 예수를 따라간 것은 그들이 게을러 생계를 위해 일하기 싫어서나 그들의 세상적인 사업이 성공적이지 못했기 때문이 아니라 그들의 깊은 확신 때문이었다. 그리스도가 부른 다른 제자들처럼 그들도 모든 것을 버리고 그를 따르라는 부름을 받을 때까지 자신들이 택한 직업에 충실하였다.

이스라엘의 지식인들은 네 제자 가운데 누구도 선생이 될 충분한 자질을 가졌다고 생각지 않았을 것이다. 그들은 비천하고 불학 무식했지만 바로 이런 특성들이 제자가 되기 위한 필수 조건이었다. 그들이 랍비의 잘못된 사상으로 교육받지 않았기 때문에 천국을 건설하는 일에 숙련된 일꾼으로 만들어 주는 데 필요한 교훈을 배우기가 훨씬 쉬웠다(참조 막 3:15 주석). 때로는 예수가 가르치고자 하는 교훈을 더디 배웠지만 그들은 예수에게 진정으로 헌신하였다. 예수의 사랑은 그들이 개인적으로 그에게 굴복하는 정도에 따라 점차 그들의 마음과 정신을 변화시켰다. 그들이 훈련을 마치고 나왔을 때, 더 이상 교양이 없거나 무식하지 않고, 예리한 통찰력과 건전한 판단력을 소유한 사람들이 되었다. 사실 그들은 예수와 닮은 점이 무척 많아 그들이 예수와 함께 있었음을 다른 사람들이 알 정도였다(참조 행 4:13).

하나님의 사업에 유용하게 되는 것은 뛰어난 지성이 아니라, 그리스도와 눈앞에 있는 일에 대한 헌신에 달려 있다. 만일 그러한 재능들을 하나님께 바친다면, 위대한 재능과 탁월한 지성을 가진 한 사람의 영향력은 더 넓은 영역에서 일반에게 알려질 것이 분명하다(참조 실물교훈, 333). 그러나 하나님은 이런 사람들보다, 사랑스런 마음과 온유한 마음 그리고 자원하는 손들로 당신의 사업을 훨씬 쉽게 이룰 수 있다. 하나님을 위해 봉사하는 일에서 가장 중요한 것은 자아를 제쳐두고 마음속에 성령이 역사할 수 있는 여지를 만드는 것이다(참조 시대의 소망, 250).